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墓葬本是死者的长眠之所,是人类灵魂观念的反映和物质化表现,所谓“葬者,藏也”,墓葬现象也就反映了文化现象中人类对灵饥拆魂鬼神的敬畏和不忍同伴暴尸荒野的心情。
中银友国墓葬历史的早期阶段是旧石器时代,追溯到距今1.8万年前的山顶洞人时代。将死去的同伴埋葬在洞中,周围撒上赤铁矿烂搏枣粉,以表对死者的哀思。墓葬,成为了古代人类文明的重要载体。
古往今来的墓葬方式有多种,分别有冰葬、花葬、沙葬、工艺品葬等,而夏商周三代的墓葬多为土葬,墓葬中同样也埋藏着金玉珠宝或是礼器、玩物。
中国人传统的思想中,“事死如事生,事亡如事存”的观念根深蒂固,物质文化的发展中,墓葬也就表现出了文明的凝重和悠远。
那么,人们现代中所看见的坟包,是怎么来的呢?又为什么是土堆?
原来在春秋战国时期,墓葬的“封树”制度逐渐形成并完善。
所谓“封”,便是以土堆积的山丘,这便是通常所说的坟包了。封树的形成无疑是为墓葬增添了许多庄重。它明确的载明了墓葬的位置。
中国人讲究入土为安,所以一般实行土葬。入土了,地面有个标志,以便后人可以找到这个地方祭奠缅怀。坟头是一个地标。就像城市的最高建筑,是个地标性建筑,让人远处容易识别。试想,如果坟是平的,碑也会倒掉或被人窃走,那就让后人无法辨认到墓地所在。所以坟头有地标的作用。皇家陵墓也是沿袭不例外。
答:大礼安魂:中国古代墓葬制度
【作者】霍巍著
【出版社】四川教育出版社【书号】9787540831486
【上举闷袭架时间】2007-12-12
【出版日期】1998年7月
中国墓葬史(套装上下册)
内容简介
《中国墓葬史(套装上下册)》内容简介:考古学成为一门具有科学意义、独立的学科,应该从十八世纪开始,具体地讲,1760-一1840年间,法国资产阶级革命促进了考古学的发展。中国最初的考古学属于“舶来品”正兄。随着国际形势的变化,学术知识的传播,西方的考古学在1918年第一次世界大战后传到了中国。1927年开始的周口店发掘和“北京人”的发现,1928年开始的殷墟发掘和甲骨文的发现,揭开了现代中国考古学的序幕。新中国成立后的1952年,在中央文化部文物局、北京大学、中国科学院考古研究所联合举办的“全国考古工作人员训练班”上,中国考古学者通过讲学,将西方先进的考古方法和技术与中国传统的文化学术有机结合,建立了具有中国特色的罩腊考古学。五十年来,中国考古学沿着这条理论与实践相结合的道路,取得了很大成绩。
答:中国袜大墓葬史
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