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⒉谢灵运之评价与梁代诗风演变(骆玉明、贺圣遂),复旦学报1983年第6期。
⒊徐渭家世考略(骆玉明、贺圣遂),复旦学报1984年第2期。
⒋四声猿写出作年代考,复旦大学出版社中国古代文学丛考第2辑。
⒌评逯钦立〈先秦汉魏晋南北朝诗〉,杂家1986年创刊号。
⒍〈先秦汉魏晋南北朝诗〉补遗(陈尚君、骆玉明),文学遗产1987年第1期。
⒎〈南词叙录〉非徐渭作(骆玉明扒穗派、董如龙),复旦学报1987年第1期。
⒏从古诗十九首到陶渊明,上海文论1989年第4期。
⒐枚皋生年考,中华文史论丛1986年第3辑。
⒑傅毅生年考,中华文史论丛1987处第一辑。
⒒高蹈与委顺的合一——〈庄子〉新评,上海文艺出版社中国文化名著新评。
⒓阮籍传,上海古籍出版社十大文学畸人。
⒔说雅俗,艺术世界1990年第4期。
⒕中国传记文学族宴家朱东润,读书1991年第6期。
⒖百年万从事,词气浩纵横—春贺—朱东润先生和他的著作,复旦大学出版社中西学术第2辑。
⒗关于中国文学史的思考(章培恒、骆玉明),复旦学报1996年第4期。
⒘宫体诗的当代批评及其政治背景(骆玉明、吴仕逵),复旦学报1998年第2期。
⒙关于胡适的〈白话文学史〉,上海古籍出版社胡适〈白话文学史〉卷首。
⒚〈古典与现代之间——胡适、周作人对新文学源流的回溯及其中的问题〉,〈中国文学研究〉2000年第4期。
其余散见于内地、香港、台湾各种报刊杂志的各类文章数百篇。
答:很不错。诗经骆玉明版很不错。读这本书充分地认识到自身的古文举型阅读水平的低下,生僻字太多了正备猜,颇感头痛。相较于雅和颂,滚友更喜欢风,可能是更贴近日常生活。
答:《诗经》共收录诗歌305首,在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”,有诗105篇,其中大雅31篇,小雅74篇。“颂”是祭祥虚祀乐歌,分“周颂”野纳31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇,共40篇。是谨脊燃“五经”之一。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。
答:形式:赋。比。兴
特点:一般四言为主,重章叠句。
答:(一)《诗经》中的大部分作品都写的颇为具体,很少抽象的表述,这大概跟我们民族的思维特点启弊有关。《诗经》的写作手法,前人概括为“赋、比、兴”三项。其用赋这一方法的,例如《黍离》的开头四句,《野有蔓草》的第一章,都轮廓鲜明,具有直观性。这就是赋的手法运用得很成功的实例。
(二)《诗经》在叙事述情时,十分重视该事物与其他事物的关系,有时甚至超过对该事物本身的重视。从另一角度来看,也可以说诗人将其对该事物的感受置于该事物本身之上。这在使用比喻的方法时尤为明显。如《卫风硕人》中的“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如明宽瓠犀,螓首蛾眉”等句。
(三)象征手法开始形成,并出现了象激旁亮征色彩浓厚的名篇。传统所谓的兴有很大一部分是象征手法。如《秦风蒹葭》
(四)通过语词的选择和调配来加强表现力。
(五)运用假想和对比手法,以强化诗人的感情。
如《采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”
(六)运用景色的描写来烘托感情,增加感染力。
如《溱洧》:溱与洧,方涣涣兮
(七)双声、叠韵字和叠字、叠章的大量运用。
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